人間の執着をすぐさま断ち切り、煩悩やカルマの障害を克服するには、厳しい戒律を課すのが最も効果的だ。かつてブッダがおこなったような出家が理想的だ。しかし、それは悟りに至るある段階の教えに過ぎず、修行や悟りそのものではない。
人間は肉体があるがゆえに執着してしまう。すべてが二元的な在り方の内に閉じ込められている。これが輪廻であるからだ。それを解き放つには、三昧の境地を悟ったからといってもカルマと煩悩の浄化にかなりの時間と修行が必要となる。最終的には意識を完全浄化しなければ、修行は完成しない。
みな修行の途中であり、自らの三昧を見出して行くほかに道はない。何かをしなければダメだというような見解は、単なる商法行為に過ぎない。そこには何の価値もない。自らのロジックの中に引き入れることで、利益を生む方法が商法であるからだ。しかし、それが真実の教えであれば、まったく話が違ってくる。反対に真実の教えであるように振舞うことで、意識を支配しようとするのが、宗教の正体だ。それは真理という概念の中に縛られている。
人は生きているのではなく、ほとんどの人々が何かを依存して生かされているようだ。そこから離脱するためには、受容も拒絶も不要だ。あるがままの自分に立ち返る意外にその方法はない。つまり、二元的な方法によってそれを解決することはできない。二元的な立場で存在していると考えている以上そこからの解脱は不可能だ。まずその見解から離脱しなければならない。
悪も善もその人が選んだ状況によって等しく顕現している。どちらを選んで生きたとしても輪廻の中にいる限り、結果は等しく同じだ。善を為すことや悪を為すことが問題ではなく、その人の心がそれを正しく判断できているかというのが本当の知恵である。
知恵がないから人は挫折し失敗する。知恵を持って行為することこそ、それ以上の行為はない。それでも失敗するとしたらそれは乗り越えられない運命やカルマであるからだ。その知恵を輝かす教えこそ無上の教えであり、すべての限界を乗り越える無上最上の教えなのである。
心とは、常に現象と一致して顕われてくる。事の善悪や美醜に関係なく、すべては心が生み出している。人間は勝手にその対象を固定概念によってそれを掴み取ろうとする。しかし、心はそんなもので掴むことも支配することもできない。思考の構築物は幻影であり、心が投影したものに過ぎない。そこに人は意味を論じようとするが、それは煩悩を生み出す基になるだけだ。もともと意味ある行為などはなく、すべての行為の善悪という概念すら消え果たところに精髄である光明が存在する。
意味があるとか意味がないということを棄て去ったとき、中庸の真実が浮かび上がってくる。中庸を強調した教えや真理を強調した教えに意味はない。知恵とは、知識や思考を弄くり回すことではなく、ありのままの現象を素直に受け入れることだ。対称に酔ってしまったとしてもその対象に支配されることはない。ただお互いのカルマや思考が戯れているだけで、恋愛も思考が生み出した幻影であり、酔いが醒めたとき、陶酔が幻影であったことに誰もがきずく。しかし、それを素直に楽しめば何の存念の痕跡を残すことはない。
心こそがすべてを生み出す王であると知るならば、それを対称化したところに神が存在する。しかし、その心すら思考の構築物であり、その神も幻影に過ぎない。その神を信じることは、幻影が幻影を崇拝しているようなものであり、すべてが錯誤に当たる。
つまり、見解を持たないことが見解であり、執着に落ち着く場所などない。心は執着の居場所を求めて彷徨い続けている。しかし、生み出されてくるものはどんなものであれ等しく空である。だから執着不能なところに執着するのである。そこには何の局所性もなく、心の落ち着く場所もない。常に心がふらふらして定まらないのは、リクパと意識が一致していないからだ。だからこそ『金翅鳥タントラ』のように執着不能なところで励むのだ。
自然の生き物はすべてあるがままに生きているが、人間だけが自然と調和せずに心が勝手に自然を弄くり回している。人間だけがあるがままに生きていないことがすべて我々の目の前で生起している様々な問題を産み出している。だからといって人類がみんな原始人に回帰しろというのではなく、自然と調和した生き方に回帰すればよいのだ。それは五術六大課を基とした生き方にも通じる生き方ともいえよう。
現代は、宗教も占いも混同した混沌の時代であり、すべての衆生は、その時代の濁流に呑み込まれ、無意味な教えに翻弄されているがゆえに甘露である真実の教えに辿りつけない。
何を信じ、どのような教えの道しるべを辿れば、あらゆる迷妄を断ち切る無上の教えに出合えるのか？ そしてその教えが指し示す遥か彼方にある悟りに行きつけるのか？ 幾つかのアプローチと模索が必要だろう。
伝統的なプロセスを強調する教えは、現代人にとっては、かなりハードルが高いようだ。仏教は、まさに伝統を重んじており、密教はさらにその奥底に閉じ込められている。密教に関しては西洋の学者がタントラ仏教について多くの詳しい考察を公開しているが、密教は風水と同じようにエネルギーに関する知識が無ければ、理解も修行も不可能だ。当然ながらエネルギーを理解していない者が密教や風水を語ることはナンセンスなのである。
ここに新たなるテーマを起こそう。
子平による運命の直指教導
宗教の解体
占術の解体
運命学の命と運と教誡
運命の改善
時間と空間に関する教誡
風水におけるエネルギーの問題
新たなる教・律・論の構築
最終的には「ブッダとはなにか？」とその境地から得られる「現実を力強く生きる知恵とは？」を中心に人間の運命のありようを解き明かす必要があるだろう。
教えとは、すべての人々のハードルに合わせて説かれており、そのハードルの高さは、教えを説く人の見解によってみな異なっている。たとえば、顕教では何万劫の歳月を経ないとブッダになることはできないと説いているが、密教でも数回かの転生を経ないと解脱できないとしている。しかし、ゾクチェンでは、今の一瞬を悟っていればブッダであり、その認識が無ければ有情であると説いている。つまり、見解によっては誰でもブッダになる道が大きく開かれているのである。
占術においても見解によってまったく使い物にならない占いが多数ある。そんな占いを過大評価してその見解に従ってしまったら人生に大きな損害を与えることになるだろう。
今の現実に最も効果的で、今すぐ必要な教えを求めず、無意味な教えや無意味な占いの見解に従っているのが、残念ながら現代の我々の状況である。我々はまずこの見解のありようから基本的に学び、新たなる真実の見解を育てて行くことから始めることにしよう。