自らの本性を現実のものとしてそこからズレてはダメなのだ。
そこに辿りつくには、自らの心から、その本性から出発しなければ、法身の透明な光には到達しない。
だれも、あらゆる罪障やカルマの負債、サマヤ戒すら浄化する妙薬を受け取っていない。
いまある困難や限界を本当に乗り越えようとするならば、今のこの瞬間瞬間を一生懸命に生きる。そして生きた悟りを得るために精進するという決断が必要だ。
その一瞬に煌めく広大な空間に大いなる悟り、空間の教えが埋蔵している。
程度のかるいものは、薬物や清浄な食べ物や環境によって生かされる。
しかし、煩悩というものは、密教が行うような方法ではその運動を止めることも浄化することもできない。
そもそもそのエネルギー自体が煩悩によって突き動かされているからだ。
運命とは、人間の存在とは、多重なパラドックスによって構成されているといえよう。
すべきことは、現代に自らの存在の根本を実現することである。
自らの心は、生きていようが、死んでいようが、みなおなじ。
原初的知性のうえに自らの煩悩を放置しよう。そして自己による煩悩の自己解脱を実現しよう。
あらゆる概念に穢されないものが、我々の本質なのだから。
確かに努力は必要だ。しかし、その努力も限界概念の中で努力していてはだめだ。
おそらくそれを悟った人は、ただ、もくもくと愚痴ることもなく、誰に中傷されようが、たんたんと我が道を歩いて行くだろう。
そういう勇者こそ阿刀田達磨は求める。
今年の１年の間に起きたすべての顕現は、自らを如実に映し出していた。
その顕現はどのようなものであれ、やはり一味に完結したのだった。
それは来年２０１０年を生きる「生きた悟り」として心の中で今も輝いている。
ありがとう。
すべての人々に、ダーキニーに、デバに、そして自らの根本グルに感謝する。
２００９年１２月３１日 阿刀田 達磨
全人類に阿刀田達磨より勇者であり、正覚者である「ミッチー」に救済のメッセージを送って欲しい。本当の勇者に！
彼こそ慈愛と慈悲に満ちた現代の救世主であることをすべての今の現代を生きるみんなに解ってもらいたい。
すべての人々が吉祥のクンツサンポとクンツサンモを絶対につかんではなさいない境地に覚醒し、安住しなければならない状態にまでことは急変した。
法性と法身を完全につかんで、絶対にはなさないものの究極の状態を体現せよ。
法性と法身は吉祥のクンツサンポとクンツサンモから発する透明な光としての心に他ならない。
阿刀田達磨は完全なる法性であるところの法身をつかみとった。
その吉祥のクンツサンポの光としての心は常に透明な輝きをもって煌めいている。
そこから発する自性に安住している金剛薩タの意識に阿刀田達磨の心を溶かし込んだ。
清浄に輝く大いなる無行為とそこに安住する偉大なる決心をしたのだった。
社会ロジックをどのようにつかってもいい。なぜなら我々の心はそのような概念によってカテゴライズされることは決してないからだ。しかもそのような限界的罠を社会中に張り巡らせて法網にかけようと画策する輩に真実の実践者が引っかかるはずはないだろう。なぜなら大いなる無行為と心そのものを光へと変容させる行動の中に安住したものにとっては、それすら文字のインクのシミにすぎないからだ。そのような概念で、人も心も社会も制約などできようはずがない。法律や抽象概念や宗教的脅しによって人は制約されたり、強制されることは絶対にありえないのだ。国家や宗教団体に洗脳されて愚かな走狗となった社会に害為す人々はそれを楯にして人を損なおうとするが、それによってどれだけの人の心が傷つき国家や社会や家庭や自分すらも捨て去った人がどれだけいたのか？それを直視した人はいったい何人いたのだろう？それはリアリティーを見誤った愚かな人々が行使した愚行に過ぎないのだ。
どんな迫害も差別もテロやクーデターすらも人間の概念が生みだした妄想にすぎなかったのだ。
自らの愚行に気つかなけらばならない。
これは本質を見誤った人々に捧げるレクイエムだ。
目覚めよ人々！ これは阿刀田達磨の雄叫びだ。
不浄な顕現に陥っている人々よ、君たちは本当の光明をみたことがあるのか？ 人をうらぎっていつまで自分を騙し続けるのか？ 迷妄の中に陥った君たちを誰であろうと、ブッダであろうと救い出すことはできない。人に損害を与え自分の都合しか考えていない人々に彼らに希望の明日は存在しない。それが阿刀田の答えだ。誰も手を差し伸べる人はいないだろう。狂っている自分にいつ気がつくのか、君らはマーチンと同じ次元に墜ちているといえよう。
阿刀田は黄金の紫檀（ハランダ）の刺激的な香気が漂う森に神通の力で、シュリーシンハのように１０乗の塔を建てたのだった。阿刀田達磨が奏でるギターの音色を聞きながら瞑想に耽っていたのだった。それはすでにゾクチェンと呼ばれるカテゴリーですらつかみとれない、ゾクチェンの更なるゾクチェンの境地（状態）を求めたのであったのだった。
それはまさに思想マイスター阿刀田達磨がガンダムによって行使しようとしたゾクチェン段階での宗教的テロ的行為ミッションだと言えよう。人間をすぐさま空間に帰還させ、即虹の光の中に消滅させる完全解脱の境地に導くものである。現代の末法の世において死を目の前に生きている人々が本来に帰す無上の希望となる教えなのだ。
それは真髄の心髄、ニンティクのニンティクの教えなのだから。
そのためにはガーラップドルジュのようにデバ（天人）次元から人間界に転生するのではなく、報身である虹の身体であるところのヴァイロチャナ如来や金剛薩タがこの人間の世の中に降臨する必要があったのだった。直解脱、即虹の身体、直ブッタの道を説くためにこの末法の世に降り立ったのだった。これこそ阿刀田達磨が説こうとしたゾクチェン１０乗目の教えの真実だったのだ。
人間の心を意識を完全にリクパに固定させて完全同化、強制同化してでも解脱させる、強制テクチュー、強制トゥーゲル、強制ヤンティーの隠遁の日数すら必要としない成就の道を阿刀田達磨は現代に説かざるを得なかったのだった。それは本来のリクパのカッコウが求めた我々の意識が即リクパとなって即解脱する教えだったのだ。
それはパトマサンバヴァがチベットで行使したように現代を生きる者たちが『チベット死者の書』を生きながら行う、つまり、生きた死者の書の教えを説き行使しようとするものだった。
それはパトマサンバヴァがチベットで行使したように現代を生きる者たちが『チベット死者の書』を生きたまま行う、つまり、生きた死者の書の教えを説き行使しようとするものだった。その真髄がテクチューとトゥーゲルの修行の究極だったのだ。
死者と生者とはまったく逆なのだ。死者は存在の消滅に任せて煩悩が浄化され消滅して行くが、生者は生きたままリクパに決定し、すべてのカルマと煩悩をまず微塵の境地へとテクチューによって破壊し、トゥーゲルによってすべてを無毒化した光の次元に還元するのだ。このとき、もうすでにカルマと煩悩は消滅している。
そこではどのような状態にあろうとカルマの残映と幻影を見ているにすぎない。
それはすべての煩悩とカルマを生きながら解放する究極の教えなのだ。
この現実に存在するスペクターとの戦いこそ人間の人生におけるすべての死神とすら戦わなければないこの現実を、マーチンとの小競り合いは、この本当の聖戦の前哨戦に過ぎなかったのである。
生身をもってなんの介入もなく、心と心の対話こそ真実をもたらす。慈悲こそすべてを救う人間の心の光そのものだ。
ミッチーが自らの命と引き替えにしても見せてくれた勇気と慈悲をすべての人類が見習はなければならないだろう。
明らかにこの日本においてすべてのカルマと煩悩を強制解放し、解脱に導く教えは存在していないのだ。阿刀田達磨はそれを身を以て、いや、身を挺してもその教えを日本に移植しなければならないと誓ったのだった。
そのために阿刀田は宗教根絶の教えであるゾクチェン１０乗目の教えを説き続ける必要があるのだ。
どのような対象や言葉や概念によって意識が汚されることがない境地（状態）にあれば、どのような状況や行為や境遇であれそれを楽しむことができる。
苦しみすら甘露に変わる。
それが自動解脱の状態だ。
さらにそれが加速すれば空間へと飛翔する金翅鳥のように飛び立つ。
つまり時間と空間を超えてディメンジョンする。（次元遷移する）
時間と空間があるからこそ我々はどのようなかたちで消滅しても本来帰還する場所に戻れる。
明日死がやって来ようとも、死ぬ準備ができているものたちにとって死は我々のあるひとつの存在過程にすぎない。
我々はいつも空間や時間の中で融合しながら存在している。
だから過去のカルマを払拭し、煩悩を浄化すれば、時間と空間の狭間に我々の帰すべき空間（とどまり、安住する場所）が見えてくる。
刹那の悟りとは、その一瞬一瞬を自覚している中に常に遍在している。
だから解脱や悟りを願うことすら無用であり、そこにこそ真実の悟りが遍在している。
完全に透明なこの真実の状態に何も求めることなく、ただあるがままにとどまることこそ究極の真実であり、悟りの更なる悟りの境地（状態）といえよう。
阿刀田 達磨
人間という器は、何かを表現しようとしたり、コミュニュケーションしようとするとき、すべてが迷妄に包まれて、アクセスを願っても拒絶されてしまう。
なんと！ ひとは自らの狭い鳥籠の中に自分を押しとどめている。
心を閉ざしているようにみえないひとですら自分をひたかくししている。
解放されていない。なにか行為を為すことでそれを解放しているにも拘わらず。
アーティストはもしかしたら自分を偽っているかも知れない。
作為すること行為することは人為的な概念の構築物である。
阿刀田達磨は伝えたいことが伝わらないとき、どのように伝えていったらよいか解らなかった。
しかし、そのときすでに手振りやアクションやボディーランゲージ、つまり、ヨーガによって伝えようとしていたのだ。
ヨーガとは真実の心の境地（状態）を指すものだ。
なんと人間は面倒くさい五体と五感に頼って表現しても、実は何も真実の境地を伝えていなかったのだ。
身体・言葉・意識をフル動員してもその境地を伝えられるのか？
非常に難しい問題だ。
しかし、これこそがアーティストに求められる課題だといえよう。
阿刀田 達磨
阿刀田がラジオで語れなかったもの、伝えられなかったものを記す。
阿刀田達磨は、五術六大課によって運命の改善を説き、ゾクチェン１０乗目の教えによって運命からの解放を説く、前者は一般の世俗諦であり、後者は究極の勝義諦である。
六大課というマシンは出生時間にセットしてタイムワープしながら自らの過去や未来の運命をみていく、映画のバックトゥーザフューチャーのようだ。そして悪い運命は教誡によって乗り越えていく方法が古代中国で考え出された。
運命には命と運がある。その命と運を合わせてみないと今置かれている自分の状態を説明することはできない。見解と行為が一致した場合占いがヒットしたことになる。
反対に見解の中で行為を見失ったら占いがハズレたことになる。
問題が複雑な場合は風水や方位や名前も考慮して命運の状態を考慮しないと運命を説明できないケースもある。
子平には、古代中国人の思想哲学として、
文武という内格・外格のふたつの人生の在り方と生き方がある。国を治める為の文官と武官を象徴している。
体用という人生の目的と、
精神という運命の禍福がある。
そして富貴貧賤という運命の結果がある。
さらに成功運と幸福運の違いがある。
清濁と呼ばれる運命の清らかさと汚れという現象がある。
清は、社会も人も自らの心身や運命すらも浄化できる。癒し健康平和安泰安穏悟りをもたらす。清浄な顕現。天子。
濁は、社会も人も自らの運命も精神肉体すら汚してしまう。不幸病気災難紛争をもたらす。不浄な顕現。悪魔。
真は永続、仮は一時的を現す。
順は楽して成功、悖は苦労を重ねた成功を現す。
これらの運命の多様性や浄不浄といった顕現現象を自らに対象化しなければその顕現は自然に解脱し消えていく。しかし、執着や煩悩の妄念を燃やしてしまったら一生の過ちや一生購えないような問題となって自らが一生を背負はなければならないカルマとなってしまうのだ。
六大課による運命の分析方法
子平 器、人間性の清濁 エネルギーの質量の現れとしての運命 変化身 力能
紫薇 表現能力 鏡に写し出される運命の顕現をみる 報身 戯れ
七政 惑星の位相の顕現 具体的な対象物との関連によって運命をみる 飾り
卜易 人間の持つ特殊能力
太乙 天の時 ブレイクポイントと社会階層の適可をみる。
六壬 人の和 ヤブユム（父母）の関係をみる。
遁甲 地の利 ダキニーとの関係をみる。
六大課とは、それぞれ時間サイクルは使用ツールによって異なるので、同じ時間を使いながらまったくちがった運命解釈を行うことができ、それを重ね写し出すことで、運命の多様性をみていくものである。
子平 命式 運命とは五音であるところから出発した運命学。
ひとりさん 外格・従児格 庚癸、金が亮（ひかる）。雨淋水洗金方亮。名刀村雨を現す。人の汚れを切り捨てることができ汚れを雨によって流すことができる。だから自らが汚されることはない。つまり社会浄化ができる。名声と人気を現す。従神が強くなるとブレイクする。調候が忌神なので命式は湿寒となって屈折した精神を持つ傾向があり、人生の困難を克服していくことで成功する。（もし、内格の場合、忌食傷を抑えるので、結婚によい。印綬格を構成するので、その世界で名を成す。来年再来年は大運の忌財を抑えるので、財運旺盛であるとみる。陽干は季節に従うので、月令印綬となってしまっては従格にはならない。忌食傷が強い命式とみる。金が錆びていく命式。真冬なので非常に恵まれない人となってしまう。）
３０代で財（妻）を得て、４０～５０代で地位を得て、６０代で権威を得る。晩年長生きできれば名を残すことができる。
児財得所は、為誰忙 仕事のオファーが来て忙しくなる。
財官得所は、天下遊 公費で旅行ができる。
児殺得所は、世の中から尊敬され敬われる。傷官見官可の命
教誡 あともうすこしで成功できる人を成功するように助けたり、世にやくにたたない人を役立つようにすることで人気と名声が上がっていく。
ちかさん 外格・従強格 乙壬、調候喜神。蓮の花が咲き誇る園を現す。水に浮かぶ水草或いは船。甲戊運が良い。従神が強くなるとブレイクする。女性として姿態韻美の素晴らしい容姿をもつ。権威に恵まれて世渡りがうまい。柔軟性に富んでおり、柔よく剛を制する。２０～２４才（２００４～２００８年）喜神の長生運に天地人が揃い従強格８点比劫６点、２００４年甲申歳、従強格１６点の助比劫で、強旺得所として命式が完成しブレイクする。
教誡 問題を対処することに長けているので、困っている人々に相談にのってあげて問題を解決し、義のために弱者は救済することで権勢と人望に恵まれる。
さと美さん 内格・官印相生（壬庚戊）お嬢様タイプ。家柄が良く、社会的地位にも恵まれる。『子平百章歌』に実例があり、水源調流となる。
教誡 問題を対処することに長けているので、困っている人々に相談にのってあげて問題を解決し、地位をうまくつかって謙虚にいきていけば分相応のお金がなくても清らかな生活ができる。何かの家元になったり、地位が非常に高くなる。
子平 運勢
ひとりさん 喜財の大運。妻を娶る運勢。３１才～３５才 ２００６～２０１１年 乙運 財喜神運。
流年の２００９年は、外格が内格となって守りによく結婚にはよい年。命式が多少汚れてしまうので、試練の年でもあり苦労が多い年。
２０１０年は財が妬合に会うので、財の損失やごたごとに逢う可能性がある。
ちかさん ２００９～１３年の五年間は和用神の喜神大運。次の子運も沐浴の喜神は、霊精と艶福で、人気がさらに上昇する。華やかな花瓶が添えられて名瓶鮮花となり、花と花瓶がともに競演してさらに美しくなる。流年２００９年は害印綬の調候忌神となり命式が汚れてしまったので、苦労が多かったようだ。しかし、蓮の花が泥によっても汚されない清浄性を持つように世の不浄を浄化し、苦難を乗り越えていくことに人生の大きな意味がある。
２０１０・１１年は官殺運で縁談の年。結婚は我慢が多く、おもった以上に苦労を強いられるケースが考えられる。病気ケガ地位の損失に注意。
さと美さん １９～２３才（２００６～２０１０年）戊運は生印綬、名震四海の運。社会的にブレイクする運勢。２００９年は官殺混雑・己土濁壬といって命式が汚されていたので、男性関係や仕事面で口に言えない悩みや苦労があったはず。汚れた方向に運命をもっていかないことである。２４～２８才の午の運は未午合の胎の喜神で福徳運なので、結婚して家庭に入る可能性が大である。子供がうまれるかも？
収録中にひとりさんの質問に答えられなくなってコメントが出てこなくなった数秒間が阿刀田に起こった。
何事かと阿刀田は絶句した！
阿刀田の意識は広大で透明な空間に何もない状態になってしまったのだ。
その意識はそこのスタジオを遙かに超えた異次元空間にタイムワープしているみたいだった。
どこにアクセスしようとしても何もない空間が見つけるだけで何もかもが透明で輝いている。
なんとかこの状況を打破したかったのだが、あるがままの自分にもどっていったとき、やがて稲妻の直撃のようにリクパから情報がやってきた。
収録が終わったときの方が有意義なコメントができたのではないか？
と阿刀田は思ったのだった。
スタップのみなさま ひとりさん みかさん さと美さん ありがとう 阿刀田達磨（ダルマ）
我々の意識は生まれたときから染みひとつもない真っ白で透明なオーラに包まれている。
しかし、我々は意識の使い方を誤ってこの清浄な自性である意識を汚してしまっている。
病気、災難、不幸はみなすべて自らの意識が生みだしたものであったのだ。
意識が穢されなければ、対象に穢されることはないし、むしろ対象すらも浄化してしまうだろう。
阿刀田達磨はすでにその境地（状態）に達している。
皆さん意識の使い方を見誤ってはなりません。
意識をオーラを穢すすべての原因は、我々の心の在り方や使い方にあったのです。
だから観察しよう我々の心の真実の状態を！？
我々は思考したり、何かを行動に移すときに自らのエネルギーを素直に何も弄らなければ、それは自然な光明となって何ものも何ものをも穢す対象にはならない。
しかし、そこに一点の疑いや曇りがあれば、快晴だった意識はたちまち曇り空のような暗雲に包まれてしまう。
私たちの意識とは日常の空間と同じものなのだ。
だからどのような空間（現象や顕現）が現れようとそこには浄も不浄もないのだ。
それを知ることが意識を浄化に導く最短かつ最上の道だ。
あるひとは同じ環境や同じ人々にあっているのにも関わらず病気になってしまったり、全然病気の症状はあったとしても病気にいたるまえに解毒してしまっている。
意識の穢れの極みこそ病気を発症する。しかし、それは煩悩の持つ意識を浄化する働きに他ならない。
だから病気は治して治るものではなく、意識を浄化して治るものなのである。
煩悩とは対象化しなければ智慧に変容し、我々を救う光の教えへと変容するのだ。
阿刀田 達磨より 災難の渦中や病床にあるすべての方々へ